إرهابي

تحسس الحزام الناسف في وسطه ليتأكد من احكامه قبل ان يركب في عربة القطار .. وهي هدف اليوم .. جلس ضمن الركاب ... كانت العربة تضج بالاطفال الصغار .. طفلة صغيرة تبسمت له كأنها تعرفه . وبعد قليل نزلت من حجر امها وتوجهت ناحيته ... قدمت له قطعة حلوة كانت تحملها .. ابتسم لها ثم شرعت دموعه تنزل كالشلال ... ولم يجد بدا من فتح نافذة القطار و القفذ منها .. قبل ما يفوق الناس من دهشتهم تفاجأوا بصوت الانفجار وقطع الاشلاء التي تناثرت ثم اختفى المشهد ..

الرجل الصالح

الرجل الصالح

  يجلس الصائغ الوقور صباحا في متجره المكتظ بالمشغولات الذهبية الفاخرة والغالية الثمن .. كعادته يبدأ في اعادة ترتيب الحلي والمجوهرات بعد ان يقوم بمسحها بقطعة حرير بعناية وحرص .. هذه عادته قبل ان يحضر العاملين معه ... فجأة يدخل عليه رجل شائب اكثر وقارا يرتدي ملابس بيضاء علاوة على شعره الابيض ولحيته الكثة البيضاء ... بوجه صبوح وصوت منغم يلقي عليه تحية الاسلام كاملة غير منقوصة .. يرد التاجر بأحسن منها طالبا من الدخول وتشريف المحل ..

يتجه الزبون ناحية قسم الخواتم .. ويبدأ يختار منها في الانواع التي بها احجار كريمة كبيرة ويجرب في اصبعه ... ويسأل عن الاسعار بثقة .. يتفرغ له التاجر ويبدأ يلبي في طلباته مضيفا عبارات المدح والاستحسان للاختيارات مع توفير كامل معلوماته عن الاحجار الكريمة وتاريخها واصلها وفصلها مستعرضا معلوماته..

تقطع حديثهما امرأة شابة بهية يسبقها عطرها الذي عم المكان وبعد ان تسلم تطلب من الصائغ ان يأتيها بانواع من الاطقم الباهظة الاثمان لتقارن بينها .. بيد ان التاجر لازال مشغول في خدمة الشيخ الوقور ... المرأة تحتج للتاجر لتجاهلها لكن هو يرد بنهره : صبرا يا سيدتي الا ترينني مشغول مع هذا الشيخ الوقور ..

ترد المرأة باندهاش : أجننت يا رجل عن أي شيخ تتحدث .. انا لا ارى احدا خلافك في المكان .

يرد الرجل باستنكار ظانا أن المرأة تريد أن تقلل من مكانة الشيخ الوقور : أستحي يا أيتها المرأة الا تحترمين من هم أكبر منك سنا ؟

لترد هي ماذا تعني فأنا أقسم لك بأني الا ارى أحدا غيرك في المكان ,, يلتفت التاجر ناحية الشيخ الوقور مستنكرا بعد ان حس بنبرة الصدق في حديث المرأة .. ليجد الشيخ الوقور يتبسم ويموئ له برأسه تصديقا للمرأة ثم يكمل محدثا ليبدد دهشة التاجر قائلا : حقيقة يا شيخ صالح أنت رجل صالح فعلا .. لاني اولا انا لست بشر أنما انا ملاك تجسد في شكل عملك الصالح .. ولن يراني أحد غيرك وانما أتيت هنا لابشرك واقول لك واصل سيرك على عمل الخير فأنك على الطريق القويم .. الآن عد الى زبونتك لبي طلباتها ثم عد الي لنكمل باقي حديثنا المثمر والثري ..

تبسم التاجر راضيا عن نفسه وعن الشيخ الوقور وعاد للمرأة ليقول لها تفضلي يا سيدتي ما هو طلبك ..

تطلب منه عدة أطقم من الذهب الفاخرة وتبدا تجرب وتقيس تارة في عنقها وأخرى على ساعدها وتارة تجرب الخواتم وكل مرة تطلب منه طقم آخر حتى تجمع امامها خمسة أطقم باهظة الثمن .. وتقول للتاجر كل بضاعتك جميلة لدرجة اني أحترت لا أدري أي منها يناسبني .. لكن على الاقل ساشتري طقما واحد ان لم يكن طقمين لاحضر بهما زواج أختي .. كان من المفترض أن يحضر معي زوجي لكنه خزلني قال انه عنده عملية مستعجلة في المستشفى .. على كل حال يمكن أن اذهب وأحضر معه في المساء .

ثم تقف برهة كأنها متردده و تفتح محفظتها وتستخرج منها كرت عنوان يحمل اسم اشهر الجراحين في البلد .. وتقول للتاجر هل تعرفه .. يرد التاجر بكل فخر ومن لايعرف زوجك في البلده هذه أنه يشرفنا لو زارنا .. وتكمل المرأة ممكن كسبا للوقت آخذ الطقمين هذا وهذا لاشاوره في الاختيار لاني اثق في ذوقه فهو كما تعرف رجل رقيق وفنان ... يتلفت التاجر ناحية الشيخ الوقور من جديد ,اي عمله الصالح , فيومئ له الشيخ اماءة مصحوبة بابتسامة تظهر له اسنانه البيضاء التي تكاد تضئ .. وبكل طيب خاطر يوافق للمرأة التي تبادر بوضع الطقمين في حقيبتها اليدوية وتخرج .. ليعود التاجر متشوقا الى حديث الشيخ الوقور ليتسمتع بالحديث مع عمله الصالح ... والحديث لم يخرج من تعداد أعمال الرجل الخيرية والتي يبدو ان عمله الصالح درسها دراسة مستقيضه .. ليخرج بعدها الشيخ الوقور بعد ان احتفظ بأحد الخواتم الغالية زاعما للتاجر ان يذكره فقده بعمله الصالح كلما افتقده .. ووعده بالعودة في مقبل الايام لدراسة اعمال البر والتقوى والمشاريع الخيرية القادمة التي تلاقي استحسانا في السماء وتجعله يفتخر به دوما ..

جلس التاجر مقضيا باقي يومه سعيدا يريد أن يحكي قصته للآخرين لكن خاف من الرياء وان يبطل عمله الصالح فلا يعود اليه أبدا ..

وفي المساء عاد للعمل من جديد منتظرا زوجة الجراح مع زوجها وتكملة الصفقة .. لكنه عد اليوم ولم تأتي .. وقال ربما حدثت لهما ظروف منعتهما من الحضور .. وفي اليوم التالي لم تحضر .. وفي مساء اليوم التالي عندما زاد توتره تذكر الكرت واستخرجه متصلا على الدكتور يسأله عن أخبار زوجته لعلها لم يصيبها شر .. ليصدمه الدكتور بأن زوجته ماتت من سنتين ولم يتزوج بعدها .. وقبل ما يفيق من الصدمة تقع عينه على صورة الشيخ الوقور أي عمله الصالح بصحبة السيدة اياها في الجريدة مع عنوان بارز القبض على أكبر عصابة متخصصة في سرقة محلات الذهب والمجوهرات ...

اللاشئ

بعد أن هدأت الامطار العنيفة  صباحا والتي أرقت مضاجعهم ليلا ومنعتهم من النوم الآمن خوفا من سقوط سقف البيت على رؤوسهم .. قرر ان يركب المواصلات ليتفقد بيته الملك في تلك المنطقة النآئية في ضاحية المدينة و الذي أدخر فيه جهد السنين ليكون لهم ملجأا ينقذهم من سطوة الايجار وسلاطة مالكي العقار .. تناول المفاتيح من زوجته وركب المواصلات حتى وصل حيه الجديد .. وصل حيث من المفترض أن يكون بيته هنالك لكن لم يجد سوى البوابة التي يزينها باب الحديد المزخرف الجميل وعمودين من المطوب الذي بني بعناية وقوة .. وغير ذلك لاشئ .. وقف الباب وحده كشاهد القبر ... بل هو كذلك فعلا شاهدا على قبر مدخراته وخلفه فضاء لاشئ فيه يدل على انه كان هنالك بيتا .. بل لو لم يكن يعرف بوابته التي أجتهد في تلوين زخرفتها لما عرف أن بيته كان هنا ..ربما ظن أنه ضل المكان ..

وقف فكر ثم ضحك بهستريا الكوميديا السوداء ....ولكنه فجأة قرر .. قرر أن يفتح الباب بالمفتاح مثل ما كان ناوي أن يفعل ويدخل من خلاله الى هذا الفضاء الى هذا اللاشئ ... ربما خطر في باله ان تكون البوابه سحرية تنقله عبر الزمن الى عالم آخر كما شاهد في أفلام السينما .. فتح الباب فعلا واصدر صريره المعهود والذي خيل اليه كأن الباب يضحك عليه شامتا ... وولج عبر الباب الى الفضاء الى اللاشئ من جديد ...

المترجم الخاص

نحن كأمة واحدة وكقومية واحدة ولغتنا الرئيسية هي اللغة العربية قد نختلف في طريقة نطقها حسب بيئتنا ولهجاتنا المحلية .. ولكن رغما عن ذلك لا نحتاج الى مترجم خاص بيننا حتى يفسر لنا ماذا يقول الاخرين . ولكن لست هذا ما اعنيه .. انما قصدت بالمترجم الخاص .. هو انه داخل زهن او عقل أي شخص منا مترجم خاص به يترجم الحدث وليس الكلام فقط الى احاسيس وشعور ورد فعلا ايضا والدليل على ذلك تجد عبارة ما تقولها لشخص معين يفرح بها ونفس العباره شخص آخر يغضب منها ... اقرب الصورة با مثلة ...
مثلا شاب حب يتغزل في بنت فقال لها (مرحبا يا موزة).... المترجم الخاص للبنت ممكن يقول ليها يقصد الشاب انك انت ناعمة وحلوة وخالية من الحموضة ونكهتك عطره مثل الموزة تماما ... وهي يعجبها تفسير المترجم وتبتسم وترد ( مرسي ) ونفس العباره قد يقولها لبنت ثانية ويترجم لها المترجم ...( الشاب دا قصده شنو الا كان قاصد انك شينة وظهرك مقوس زي الموزة .. او انك زواغة وبتزحلقي الرجال زي قشرة الموز .. فجاه تجد البنت وجهها تعكر ... وتقصد شنو انت يا ..... وبدات المشكلة .
ظاهرة المترجم الخاص والتي ربما هي ما يطلق عليها الوسواس في كثير من الاحيان ليست متعلقة بالكلام فقط انما ايضا في تفسير الاحداث العمليه ... حتى في الهدايا قد تقدم لك صابون حمام نوع فاخر كهدية لاحد الاشخاص .. ولكن يظهر عنده المترجم .. ويقول له : ( فلان يعزك واهدى لك هذا الصابون الجميل تعبيرا عن حبه لك .. فاشكره لو سمحت ).... متشكرين يا ابو الليل ياخ انشاء الله ما عدمناك .... وواحد اخر يمكن يكون مترجمه شرير فيقول له ...( يقصد شنو صاحبك دا اللهم الا كان شم فيك ريحه كدا ولا كدا ) وفجاه تفاجا بان صاحبك رمى الصابون في وجهك وذهب غاضبا .... الله الله الله مالك يا شيخنا ... (ولا شيخك ولا زفت وتاني ما تفتح بوزك دا معاي ).
والمترجم الخاص ليس بالضرورة ان يكون دوره محصِور في الخير والشر فقط .. انما الحياة الروتينية العادية ... وفي بعض الاحيان يكون ملهما للتاويل .. او تخيل الاحداث ... مثلا سمعت صوت انفجار من مكان بعيد وفجاه تجد واحد انبرى للتفسير ويقول لكم ( دا صوت انبوبة غاز ) من اين ومتى وصلته المعلومة ... هذا من النوع الذي له مترجم ملقوف (شليق ) يفتكر نفسه ان له قدره على تفسير أي ظاهره غيابيا .... 
وحتى في سماع الاغاني مرات الاغاني انت تسمعها بطريقة محتلفة عن كتابتها ومعانيها حتى لو كان النطق هو نفس النطق وانا شخصيا عندي عدة تجارب من هذا النوع .. اولها اغنية الجريدة للاستاذ محمد الامين والشاعر فضل الله محمد ... متعهما الله بالصحة ....
والاغنية مطلعها كلنا عارفنه ... سارحة مالك 
ونحن طلبة في المدرسة الثانوية .. جات حافلة ركاب وكعادة اصحاب السيارات عندنا في السودان يكتبون عبارات او اغاني وكان مكتوب على الحافلة عبارة ... سارحة مالك وانا اول مره اشاهد مطلع الاغنية مكتوبا ...
وانا فاجات الجميع بقول ..
بالله هي سارحة مالك ؟؟؟؟؟ .. وسالني احدهم .. وا نت كنت فاكرها شنو ؟؟؟؟؟
رديت انا طول عمري فاكرها :
سار حمالك
طيب يعني شنو سار حمالك ؟؟؟؟
يعني البنت وهي حبيبة الشاعر عندها حمال وبعدين هذا الحمال سار وسابها لوحدها ......
طيب ماشي ماهو الحمال؟؟؟؟
يكمل .......................

الرميلة بقعة ساحرة في شرق السودان

مياسة

نظر اليها في ظلمة الليل المعتمة من خلال نافذة مسكنه الجديد بالقرية التي اتى اليها منتدبا كظابط اداريي اوكل له مهمة تطوير وتحسين القرية ,من بعيد تبين له شبح جسدها المدهش وخطوطه العريضه  وهي تتثنى وتتمايل,

لم يتبين ملامحها ولكن اعجب بالخطوط العريضة لجسدها المياس 

والذي يتمايل كلما رفعت يدها تعيد شعرة شاردة الى رفيقاتها ... بصورة مثيرة احالت جسده الى كتلة من نار وقلب يخفق كاد يخترق القفص الصدري ...

حركاتها تدل على انها تتحدث على تلفون جوال .. لان حركات يديها تدل على ذلك

ركز عليها نظره لكن كان الظلام يبين شبحها كالظل فقط دون ملامح .. ولكنه ظل لاجمل جسد في العالم

هكذا قال في نفسه حاول ان يرفع صوته في الظلام لكنه خاف يلفت اليها الانظار .

قرر الاقتراب منها في خطا بطيئة حتى لا يلفت الانظار او يخيفها فتنفر .. اراد ان يدعى كانه قربته الصدفه منها . ونفذ الفكرة فعلا خرج من السكن فعلا وقفل الباب من خلفه بحرص حتى لايحدث دويا فيوقظ الآخرين  وبدو يخطوا تجاهها ..

عندما وصل بضع امتار منها قال لها : لو سمحتى محاولا لفتها لم تجب لكن خيل اليه انا التفتت بل اكثر من ذلك ابتسمت له وبرقت اسناناها البيضاء في الظلام وواصلت في ميولها مع جوالها .

تقرب اكثر واكثر واكثر متشجعا بالنظرة والابتسامة ..

حتى كاد يلتصق بها ليكتشف في النهاية انها ليست سوى شجرة عشر ..بثمارها المتكورة وورقها العريض وسيقانها المرنه تلعب بها الريح كيف تشاء .

ريبورتاج بيت العرس في السودان

بيت العرس مصطلح عندنا في السودان يطلق علي اي بيت ستقوم فيه مناسبة زواج     قبل وبعد خمسة عشر يوما من قيام المناسبة .. وقد تزيد هذه المدة او تقصر .. بالتالي اي بيت عندنا فيه شباب من الجنسين في سن الزواج والتي يمكن ان تبدا من خمسة عشر عاما عند البنات وانت صاعد وعشرين عاما عند الاولاد قد تكون اقل في الريف او حتى في المدن في ظروف معينة ( يكون الشاب وحيد والده الثري .. ويريد ان يفرح به ويشوف جنى جناه .. او كما يقال ) .. لكن قبل ان يتحول البيت الى بيت العرس .. انا عبر هذا الموضوع ساسلط الضوء على بيت العرس في السودان في شكل ريبورتاج .. بمعنى ساستخدم عدة وسائل قد تكون تقرير او اسكتش او مقال حتى نبرز هوية بيت العرس عندنا في السودان .. وبيت العرس فيه ميزات تدقدق جميع حواس الانسان .. مثلا دق وتحضير العطور المميزة من بخور وخلافه تلامس حاسة الشم... تعليم العروس والذي يستغرق عدة اسابيع قبل المناسبة من انغام وغناء تلامس السمع .. وكذلك صيانة البيت والطلاء تلامس النظر...

المرحلة التي تسبق بيت العرس في السودان .. هي مرحلة الخطبة ومن المفترض انها هي تعتبر مرحلة الكتمان .. ولكن نحن عندنا طريقة عجيبة في الكتمان نسيقها في المشهد التالي ..

- علوية عندي ليك خبر بس حلفتك ما تقولي لزول لانه هو سر وقالوا لي ما تقوليه لكن انا عشان بعزك .

- قولي يا سعاد وسرك في بير غريقة ( الظاهر عليها بير ارتوازية ومركب علية مضخة رشاشة ) .

- سمعت قالوا محمد ود ستنا اتقدم لعفراء بت احسان بس حلفتك ما تقولي لزول

- هي يعني الخبر دا صحي انا قالتو لي سارة بتي وقالت كلمتها عفراء نفسها ولكن برضو قالت ليها سر وما تقولو لزول الخبر لسع داسنه .

ويظل هذا الخبر السري المدسوس يعم كل القرى والحضر بنفس الصيغة ( سر ما تقولوا لزول ) وعندما يحضر العريس في الاجازة يستقبله الرجال بابتسامة خبيثة .. حمد الله على السلامة يا عريس .. اها ما نويت المره دي ولا لسع ما لقيت بت الحلال ( تعقبها ابتسامة خبيثة تدل على ان كل البلد عرفت من هي بت الحلال المرتقبة ) ..

الولد يرجع يعاتب امه واخواته : يا ايمه انا اقول ليكم شوفوا لي عفراء مرتبطة ولا لا اجي الاقي كل السودان عرف انه انا سالت منها .

الام : هاي يا ولد الزمن دا في شئ بيندسه .. تلاقيك انت بخشمك الخفيف دا اتنوست بيها في الغربة والمغتربين النازلين وطالعين ديل نقلوا الخبر ( عبقرية تحويل الدفاع لهجوم عند الامهات .. الله يحفظهن ) ..

ويجد العريس الذي تجرا وسال عن بت شاهدها في شريط فيديوا مدفوع دفعا من كل المجتمع لزواجها ...

والى الخطوات الاخرى التي ستحول بيت عفراء ومحمد الى بيت عرس ..

من انتشار الخبر وهمس الناس وحرارة استقبال العريس من اهل البنت المختارة .يعرف العريس بانه ابواب الخيارات الاخرى قد قفلت تماما .. وعليه ان يعلن الحرب اقصد الحب ...:بعبارة من نوع : يمه خلاص امشوا للجماعة ديل وافتحوا الخشم ( فتح الخشم تعبير سوداني يشير الى الطلب الرسمي المعلن وليس له اي علاقة بطب الاسنان بمعنى يفتح فم العروس ويفحصوا اسنانها كانها نعجة او خروف ).

الام تقول : نفتح خشمنا كدا مجان يا ولدي ما تدفع خلينا نديهم انشاء الله مليون .. وهي اشارة الى ان فتح الخشم هو عبارة عن مبلغ من المال اشبه بالعربون في الصفقات التجارية لانه لا يكون خصما على اي بند من بنود الزواج الاخرى التي تشمل المهر والشيلة والدكان كما انه غير قابل للارجاع في حال فشلت الخطبة ...

تاخذ الام جاراتها المقربات واخواتها اي خالات العريس .. في وفد رسمي عدد معقول يتكون من ست الى سبعة نساء ليس بينهن بنت صغيرة او عزباء وان كان يجوز في بعض الاحيان اذا كانت العروس صديقة اخت العريس او زميلتها في الدراسة .

عملية فتح الخشم هي المرحلة التي ينطلق فيها الزواج من منطقة الكتمان المذكورة سابقا الى مرحلة العلن .. وهي المرحلة التي يتحول فيها البيتين الى ما عرف بمصطلح بيت العرس .. ويبدا الجيران يستخدمون هذا الاسم لذكر اي موضوع يتعلق بالبيتين ..

_ يابت امك وين ؟؟

- راحت بيت العرس يا ابوي

- ياولد ابوك راح الشغل ولا شنو؟؟

- لا يا عمي قاعد في بيت العرس يتونس هناك

بعد فتح الخشم اي الخطبة المعلنة تبدا منها اجراءات منها تحديد يوم القران والذي تسبقه الحنة وقبلهم الشيلة والتي غالبا ما يحضرها المغترب معه بعد ان يكون اشتراها من بلاد الغربة واستعان في شرائها بزوجات اصدقائه او اخواته ان كن في الغربة . والتي غالبا لن تعجب العروس وتبدا في تغييرها بمجرد ما تستلمها وتعرف ان اخوات العريس هن من اشترينها ..

من تاريخ تحديد الزواج بعد الخطبة المعلنة والتي تعارف عليها الناس باسم فتح الخشم تعقبها خطوة اكثر رسمية .. وهي يتقدم والد العريس واعمامه وخيلانه لطلب يد البنت رسميا ( يعني طلب كرت العروس من الفيفا )( لا ادري لماذا يطلق على خطوبة البنت (طلب يدها) .. اشمعنى اليد من دون اعضاء الجسم ) .. المهم بعد ذلك يبدا اهل العروس واهل العريس يطلقون على بعضهم البعض كلمة ( نسابتنا ) مثال ممكن تسمع عبارة ( تعرف نسابتنا ناس عبد الغفار ديل امس جاهم حرامي )..

وبعد الخطوبة وتحديد موعد الزواج والتي تكون قصيرة عادة اذا كان العريس مغترب واجازته محدودة وسيترك العروس خلفه ويبحث لها عن طريقة استقدام بعد ان يقضي معها باقي اجازته شهر او اقل .

لذلك اول خطوة هي طباعة الكروت تطرقت لجانب منها في موضوع ( مواقف مع كروت الافراح ) بحكم عملي السابق كمدير لمطبعة بالسودان .. فاهلنا عادة يطبعون عدد كبير جدا من الكروت ربما يكون اكثر حتى من معارفهم . وبعد ذلك يحتاروا في توزيع هذه الكروت .. حتى يستعينوا بكشوفات اللجان الشعبية والتي عادة لاتحدث ابدا لذلك يوجد بها كثير من المراحيم والمتوفين .. وانا اشهد بان جارنا وصلته دعوة لتناول وجبة الغداء بعد وفاته بخمس سنوات ( الله يرحمه ) وذلك لان الناس ياخذون الاسماء من القوائم وينزلونها في الكروت ويوزعوها دون اي دراسة.

مع بداية طباعة الكروت توجد ظاهرة عجيب واعتقد هي ميزة من ميزات الشعب السوداني .. وهي مجموعة من المتطوعين الشباب دعونا نطلق عليهم اصدقاء العريس وهم مثل اصدقاء الشرطة او اصدقاء البيئة .. مجموعة من الشباب دون اي انذار او خطوة مسبقة تجدهم تولوا زمام الامور في بيوت المناسبات وبداوا يوزعون الادوار والمهام على بعضهم البعض .. بدءا من الكروت .. والغريبة كل واحد منهم يحس بانه اهم من الاخرين وتنطبق عليه اغنية ترباس ( انت المهم والناس كثير ما تهمني )

قد تكون لهم مارب اخرى من وجودهم في بيت العرس ..كان يختلطوا بالبنات مثلا .. واصلا بيت العرس يتحول الى مجمع للغزل المتاح . ورغما ان البنات في كثير من الاحيان يستخفون باصدقاء العريس ويطلقون عليهم القاب من نوع ( عماد رشاقة وخالد خفة وهكذا ) انا في الاول كنت مفتكر ان مدينتنا هي فقط تتميز بوجود هؤلاء الاصدقاء لكن بعد ذلك شاهدتهم في كثير من مدن السودان بما فيهم ودمدني والخرطوم وبورتسودان .

واصدقاء العريس يتولون في البداية تعبئة الكروت وكذلك توزيعها تسمع جمل طايرة هنا وهناك من نوع ( انا ادروني كروت المنطقة صناعية ، وواحد ثاني كروت حي البوستة ديل خلوهم لي .. وواحد ثالث انا خلو لي ناس السوق .. وهكذا .. توجد كل واحد تولى تعبئة وتوزيع حوالي العشرين كرت ) ليفاجا العريس يوم العرس بانه لا يعرف ثلاث ارباع المدعويين باستثناء الاهل والجيران ... بل اكثر من ذلك احيانا يتفاجا باحد يلومه وهو يكون اول مره شاهده في حياته ويدور حوار كالتالي ..

- شنو يا عريس ما بتعزمنا مالك .. والله نحن كان ما معزة حاج خضر بالسمع ساكت جينا .

- يا اخوانا اسف طبعا زي ما عارفين انا جيت واجازتي قصيرة وطولت من البلد ( ويبدا يخلق في اعذار رغما عن انه يمكن يقسم بذلك في حياته ما شاهد الشخص الذي يعتذر له الان ).

سنعود للنقل لكم مشاهد من اليومين السابقين لبيت العرس

خلال اليومين الذين يسبقان العرس

تدب حركة نشيطة جدا في بيت العرس قوامها النسوة والبنات من الاهل والجيران والاقارب والاخوان بقيادة اصدقاء العريس .. فلاصدقاء العريس قدرة عجيبة في تولي القيادة . وبدلا ما هم يكونوا منتظرين الاوامر .. هم يصدرون الاوامر والعريس بالنسبة لهم يتحول الى بنك ممول فقط وخاصة اذا كان مغترب يحمل كثير من الريالات التي ادخرها خلال ثلاث سنوات . لاصدقاء العريس القدرة على تبديدها خلال اسبوع .. اي ما تبقى منها بعد ماتكون ام العروس قد خصمت كل بنودها الاخرى من نوع ( حق الحنانة وحق الكوافير وحق الخياطة وحق العلامة وحق الخبيز وحق العجين وحق الحق ) لكل ام عروس قدرة عجيبة في فتح بنود جديدة من الصرف ترفع للعريس فورا .

والعريس اذا كان مغترب فترة طويلة من البلد تجاوزت العشر سنين ولم يحضر مناسبة في السودان تجده مندهش من افعال اصدقاء العريس وتجده يمشي خلفهم بهبل واضح وهو يفرك يديه ويشكر فيهم بعبارات هم عادة لا يسمعونها من نوع (يا اخوانا ما قصرتو والله .. ربنا يقدرنا على جزاكم ... انشاء الله في افراحكم .. انشاء الله ما عدمناكم ) وهم لو انتبهوا له سيرد احدهم بغيظ ( تشكرنا على شنو يا ابو الشباب دا ما واجبنا نحن .. انت بس ربنا يهنيك )..واصدقاء العريس اصلا يستمتعون بالعرس وايامه اكثر من العريس نفسه ..

والطريف والاغرب ان اصدقاء العريس ممكن يستاذنوا من اشغالهم في اليومين الذين يسبقان المناسبة .. والغريبة دائما ينجحوا في اخذ الاذن . في حين ممكن يكون اخوان العريس واعمامه اي اهل المناسبة انفسهم مداومين في اعمالهم بصورة روتينية .. وقد حدثت معي انا فعلا يوم زواج اخي الاكبر .. قبل يوم من العرس انا كنت مداوم في العمل واصدقاء العريس مؤجزين ومعسكرين ببيتنا .. بل اكثر من ذلك كانوا يمرون علي في مكان عملي بصحبة العريس ويكلفوني ببعض المهام .. بل احدهم كلفني بمهة احضار نشارة العرس .. واصر والح بانها ضرورية جدا .. دون ان يقول لي ما هي فوائدها واستخداماتها ودورها .. وانا فعلا اجتهدت وارسلت العمال في ان يبحثوا لنا عن نشارة لاتمام زواج الاخ ..

ولسوء الحظ او لحسنه لا ادري صادف في تلك الفترة انه كانت توجد منظمة تعمل في ابحاث الطاقة البديلة .. واشتروا كل النشارة من السوق لدرجة اعتقد ان النجارين اصبحوا يجمعوا الاخشاب وينشروها حتى تتحول لنشارة ويبيعوها .. ,اخر مرة زارني فيها صديق العريس متفقدا موقف النشارة وفجعته انا بالخبر صفق يديه وذهب متاسفا .. وخفت انا من اتلاف زواج الاخ لدرجة اني فكرت اشتري لوح خشب واعطيه لنجار واطلب منه ان يفرمه لنا سفري .. لكن تريست والحمد لله بعد ان انقضى العرس عدت .. وسالت صديق العريس .. لاني لاحظت كل خطوات العرس بدءا من الماذون وانتهاءا بالفنانين لم يطلب اي واحد منهم النشارة ..سالته : ( انت يا درش النشارة كنت عاوزها شنو ؟؟) رد لي بغيظ واضح ( ما للثلج يعني لشنو حتكون ) والجدير بالذكر ان الزواج كان في ايام الشتاء والثلج ظل ثلاثة ايام بعد المناسبة دون ان يذوب ودون ان يحتاجه احد لدرجة طمعتني انا فكرت ان احتفظ به حتى موعد زواجي .

لاحظوا نحن الان نتحدث عن بيت العرس عندما يكون العريس هو الرجل بحيث يختلف الوضع عندما يكون البيت هو بيت العروس اي الانثى .في اليومين الذين يسبقان العرس تبدا مراسم الحنة .. وعادة يحدث صراع في الحنة الاولى حيث تظهر في بعض الاحيان واحدة من خالات العريس او عماته وتقول ان الحنة البيضاء ستكون في بيتها وهي من زمان ناذرة انها تخت حنة خالد البيضاء في بيتها .. والحنة البيضاء مقصود بها هي اول حنة يختها العريس في رجله والتي تحول رجله من اللون الابيض ( اصطلاحا) الى اللون البني او الاحمر حسب لون الحنة .. ويحدث صراع بين ام العريس وعمته في انه كيف ولدها يتحنن في بيت ثاني .. ,قد يحدث خصام ربما يحسمه واحد من الاقارب المتدينين بعبارة اصلا ان الحنة للرجل حرام شرعا .. ويبدا الاثنان يتنازلن عندما يكتشفن ان الموضوع في طريقة للالغاء برمته

يوم حنة العريس :

هو عادة يكون قبل العرس بيوم .. وهو نفس اليوم في معظم الاحيان الذي تقام فيه دعوة العريس سوى كانت غداء او تناول المرطبات او عشاء مع الحفل .. العريس يكون سبقها بعدة جلسات حنة غير رسمية وهي كما ذكرنا الحنة البيضاء او يمكن نسميها حجر الاساس .. والحنة هي رمز سوداني يعلن للكل وبقوة ان هذا الشخص فلان قد انتقل من طور العزوبية الى عالم الاسر اي سيسمح له بدخول الاسواق العائلية في الغربة .. لكن طبعا بعد ما يستقدم الزوجة .. اي هو مشروع رب اسرة قادم .

خلونا نقف عند دعوة الغداء لاهل العريس التي تسبق حفل الحنة .. عادة يقام سرداق ضخم امام بيت آل العريس . وبمساعدة اصدقاء العريس والذين يكونوا مساهرين حتى الصبح قبل الحنة .. بعضهم يكون ذهب مع الطباخين لشراء الخضار وبعضهم يكون ذهب الى زريبة المواشئ لشراء الخرفان والعجول .. والبعض الاخر انشغل بتركيب الصيوان وتجهيز مكان الدعوة ..

كل مرة يظهر واحد منهم للعريس يطلب عربون من المال لمهمة ما .. ( اقول ليك يا عريس اطلع لينا بعشرة الف نحجز بيها الرغيف من الفرن .. وواحد ثاني خمسين الف يا عريس عربون بتاع الساوند .. ويا عريس ما اديتنا حق الببسي .. ويا عريس الفنان خالد سكسك دا قال متبرع ليك بالحفلة حا يغني مجانا بس عاوز خمسمائة الف بتاعة العازفين والذي منه وكدا ) والعريس غرقان في موجة فرح تحت زغاريد الاهل والخالات والشابات ( يسلسل في الاموال بدون اي حساب او مراقبة .. لا من نفسه ولا من اي احد آخر ...) وكل ما يحاول يفكر او يركز تلهيه عبارة من نوع ( ابشر يا عريس ) منطلقة من احد اعمام او الجيران صانعة فيه فرح مؤقت كفيل بتطيير الهم والتركيز في الحساب خاصة اذا أعقبتها زغرودة من واحدة حسناء.

يوم الدعوة في الغداء يظهر اناس جدد اكبر في السن لهم ايضا مهام وسلطات وصلاحيات انتزعوها انتزاعا ولم توهب لهم ،على دعوة الغداء بالذات وهم معنيين بتوجيه الصواني .. اي دورهم رقابي .. وهم ربما كانو اصدقاء عريس في صباهم .. والان نزلوا معاش واصبحوا منظمي غداء .. وهم عادة لا يعملون بيدهم مثل اصدقاء العريس ولكن يكتفوا بإصدار الأوامر والتعليمات .. مثال يا جماعة انتو تفضلوا هنا ... يا جماعة غسلوا اياديكم .. انت يا استاذ اتفضل اقعد هنا سبع الجماعة ديل ... يا جماعة ناقصكم حاجة .. عايزين ضلع كمونية .. محشي اي حاجة ما تستحوا زي بيتكم ( مع انه ممكن يكون الناس الذين يخاطبهم هم اهل البيت فعلا مثل اخوان العريس واعمامه و لكن هو الغريب اي صديق العريس معاش ) .

ليلة الحنة ..

بعد ما انفض اهل دعوة العريس من وجبات الغداء .. ومن بعد المغرب تقريبا .. يبدا اصدقاء العريس في فك الصيوان ... وتغييره من شكل صالون عملاق .. الى شكل سور كبير تمهيدا لتجهيز مكان حفلة الحنة ..والحفلة عندما تكون مسورة يسهل السيطرة عليها ..

وكذلك يبداون في رص الكراسي .. بحيث يصبح المكان كانه قاعة لمسرح ... وبعد ذلك يبدا الاهل وخاصة كبار السن من النساء في اعداد معدات تقوس حنة العريس .. وهي عبارة عن عنقريب ( سرير من الخشب ) منقوش وجميل .. ويفرش عليه البرش الملون ( فرش يصنع من سعف النخيل استبدل اخيرا بملاية فخمة تصنع من الحرير وتعرف بملاية الجرتق .. ( والجرتق نفسه هو عادة سودانية متوارثه فيها شبهة الوثنية ... لان بها تقوس وبخور ولبسات غريبة يغلب عليها اللون الاحمر .. ومن ضمنها شريط احمر من الحرير يربط في راس العريس ومثبت عليه هلال من الذهب 

مشروع دعم العريس

مشروع دعم العريس عندنا ينقسم لنوعين .. نوع اول شبه الزامي وهو كما ذكرنا يعبر عنه في كرت الدعوة بعبارة العاقبة عندكم في المسرات او ودامت افراحكم واقول شبه الزامي بمعنى لو حضرت دعوة الغداء ( واتجدعت في الصينيبة وطالبت بضلع بدل فاقد واستبدال الكسرة برغيف ) وبعد ذلك خرجت دونما تدفع في الكشف لن تجد احد وقف ومسك بتلابيبك وقال لك تعال عنا ماشي وين انت داخل تكية السيد الحسن مثل ما يحدث في المطاعم .. لكن الحق يقال انه اهلنا لايذهبون الى المناسبة اذا لم يضمنوا حق الكشف في جيبهم قليل او اكثر لانها محرجة وهم حساسين .. والعبارتين في معناهما البعيد اشبه بمعنى دينونا وبتلقوه قدام .. او ردوا ما عليكم من دين .. طبعا هذا الشرح العميق يستفذ بعض الناس لانهم سيشعروا بالاهانة .. وانا لا استنكر الفكرة بل هي اشارة واضحة للتضامن والتكافل الاجتماعي .. لتخفف الناس عن بعض معاناة مصاريف الزواج .. واعانة العريس من السنة ومن الاعمال الخيرة التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم . 

لذلك تجد في صيوان الغداء وهو كما ذكرنا السرداق الضخم في الطرف يجلس مجموعة من الشباب المحصلين في تربيزة ومعهم كراس يسجلون اسم الدافع ومبلغ الدفع .. وهؤلاء المحصلين قد يكونوا من رابطة اصدقاء العريس او من الجيران لان الاهل والاقارب عادة يعيبون الجلوس في صندوق الكشف ومراقبة المدعويين ( يا لكرامة هذا الشعب الابي ) لا اذكر حصل يوم ذهبت الى مناسبة في كسلا او اي مدينة اخرى ووجدت اهل المناسبة هم من يجلسون على تربيزة المحاسبة وصندوق الكشف .. 

كما توجد الطريقة الثانية لدعم العريس وهي طريقة غير محببة لحظة حفلة الحنة تجد احد الشباب استلم الميكرفون بدا يزيع في المتحصلات .. من نوع : 

شووووووووبش فلان الفلاني خال العريش خمسة مليون جنيه 

تعقبها زغاريد تزيد قوتها وتضعف وفقا لقيمة المبلغ او لاسم الشخص احيانا .. وهي تسبب حرج لبعض الناس وهي نوع من التفاخر ربما أضطر واحد تحت الحماس والتباهي والتفاخر ان يدفع مبلغا كبيرا لا يكون يمتلكه وتحت شعار ( يحلها الف حلال ) بعدين العريس يروح شهر العسل واخونا يروح السجن والعياذ بالله .

ابشر يا عريس

لا ادري ما هو اصل هذه العبارة وماذا تعني .. كلمة اعتدنا ان نطلقها كل ما مر من قربنا العريس ونحن نرفع ايادينا الى اعلى ونطرق الاصبع السبابة مع اخيه الاوسط وتحدث طرقعه اصطلح عليها الاهل بتسمية البشير او التبشير .. اي ان الحركة ارتبطت بالكلمة واشتقت منها .. والتبشير عبارة عربية وهي تعني التنبؤ بالخير او الوعد بالبشر .. ولكن ابشر يا عريس كلمة معبرة رغما عن انها مبتورة فانت لا تحدد بماذا تبشر العريس . ولكن المعنى في بطن المبشر والعريس ذات نفسه لانهما الاثنان يسعدان بها . 

وبعد ذلك ارتبطت هذه الحركة بنانا نحن السودانيين حتى في الحفلات العامة والفنان في حفلات التلفزيون يحس بانه لديه واجب تجاه الجمهور فيدور عليهم موزعا التبشيرات ليتجاوب معه الناس يبادلونه التباشير ( بدون بشاورة) 

تبشيرة العريس عرفنها هدفها ومعناها لكن ما لاافهمه هو تبشيرة الفنان في الحفلات العامة والقاعات ... في الحقيقة هي ظاهرة جديدة .. حتى الفنانين القدام ليست عندهم .. نرجع لموضوعنا ..

تخصص بعض الفنانات في زفة العريس يوم الحنة .. اي نجر اغاني خاصة به وباهله .. بعض هؤلاء الفنانات عندهن اغاني اشبه بالاستمارة فهي اي الفنانة لها قدرة عجيبة في تفريغها كل مرة من محتواها وتعبئتها باسم العريس واهله وخالاته وقبيلته ومكان عمله وخاصة اذا كان في ابو ظبي او دبي كثير ما ورد اسم هاتين المدينتين في اغاني السيرة .. بل اكثر من ذلك لهن قدرة ايضا على التقاط الاسماء العابرة وادخالها في الاغنية وهي ساخنة مثل اذا كان صديق العريس اسمه صلاح ممكن تسمع ( يا عروستو شبه التفاح عقبال عند صاحبو صلاح)..